조선 시대의 문학 : 네이버 블로그
조선 시대의 문학 : 네이버 블로그
Blog Article
천주교 박해를 통해 실학을 중시했던 남인의 대량 숙청은 조선의 근대화를 퇴보시켰고, 붕당정치가 무너진 자리에 세도정치가 자리잡았다. 이후 쇄국으로 이어지며 근대화를 이루지 못하게 되면서, 결국 20세기초에 일제강점기라는 한국 현대사의 치욕을 맛보게 만든 원인중에 하나를 제공하였다. 진보(眞寶)의 머루산에서 25명이 체포되어 안동진영에서 22명이 배교하고 나머지 13명은 역시 대구감영으로 이송되었다. 최종적으로 대구감영에 갇힌 33명중에 26명은 배교하거나 옥사하였고 1816년 12월 26일 7명은 사형에 처해졌다. 이와 비슷한 박해는 강원도 원주에서도 발생하여 순교자가 나왔다. 을해박해는 조정의 박해령 없이 지방관의 자의에 의하여 전개되었고[82] 100여명의 교우가 체포되어 30여명의 교우가 순교했다.
일례로 일본군이 침공한다는 소식을 들은 이순신의 부하 포졸인 황옥현은 탈영하다가 이순신에게 적발되어 참수당하기도 했으며, 대규모 총력전을 경험하지 못했으므로 당시에는 전시 계획은 있었으나 그 실행하는 과정에서 많은 문제를 드러냈다. 이처럼 조선시대 다양한 서양식 디저트에 관한 기록과 이와 관련한 유물을 발견할 수 있으나 이러한 음식을 당시 누구나 먹었다고 볼 수는 없다. 제빵의 기본 재료가 되는 설탕이나 버터, 우유 등은 쉽게 구하기 어려운 재료들이었으며, 그래서 이를 즐길 수 있었던 것은 왕실이나 해외 파견된 사신 등 소수에 해당했다고 한다.
이중 계유정란에 연루된 사대부 여성들의 이름은 조선초기 여성 작명의 실태를 확인할 수 있는 귀중한 자료이다. 누구의 아내와 딸이 누구의 여종이 되었는지는 실록에 자세하다. 『세조실록』에 이때 여종으로 전락한 사대부 여성 170여 명의 이름이 등장하는데, 여기서 조선전기 여성 작명의 실태를 엿볼 수 있다. 조정에서는 그와 함께 또 하나의 조정인 분조를 꾸렸는데 평양에서 왕세자로 책봉된 광해군이 이를 이끌고 각지를 돌아다니면서 의병 봉기를 촉구하고 의병 부대를 국가의 정식 군대로 인정하였다.
그가 전쟁에 참가한 것이 자신의 출세나 명예를 위해서가 아니라 나라를 지키기 위한 것이었기 때문이다. 임진왜란 이후 조정에서는 그의 업적을 높이 평가하여 벼슬을 내렸으나 그는 관직을 그만두고 고향으로 돌아와 일생을 마쳤다. 이성계 또한 어릴 때 꿈 속에서 신인(神人)이 나타나 금으로 된 자 즉 금척(金尺)을 주면서 "이 금척(金尺)으로 삼한 강토를 헤아려 보아라"는 꿈을 꾸었다고 한다. 훗날 장성하여 진안 마이산에 들르게 된 이성계는 기이한 경험을 하게 되는데, 산의 풍광이 어릴 적 꿈 속에서 신인(神人)이 나타나 금척(金尺)을 주었던 곳과 똑같았기 때문이다. 신인(神人)이 금척(金尺)을 주었던 내용과 마이산의 풍광을 읊은 내용이 태조 2년(1393년) '몽금척(夢金尺)'이라는 악장과 '금척무(金尺舞)'라는 춤으로 만들어진다.
국장도감(國葬都監)은 승하한 당일에 조직하고, 장례 뒤 우제가 끝날 때까지 약 5달동안 존속하며 국장 진행에 필요한 물품과 문서들을 총괄 제작하였다. 국장도감 아래로는 일방, 이방, 삼방이 있었는데, 일방은 시신과 부장품 등 다양한 물품을 운반하는 다양한 물품을 운반하는 가마와 그에 따른 부속품, 제구류를 주로 제작하였다. 이방은 길흉의장, 시신의 의복과 장신구, 명기 등을 제작하였다. 총호사 1명, 제조 3명, 도청 2명, 낭청 6명, 감조관 6명 내외 등을 임명하여 업무를 수행하게 하였다.
춘추관에서는 사초와 각 관서의 업무 기록을 정리하여 매년 시정기를 작성했는데, 시정기는 실록 편찬에서 가장 중요한 자료로 이용되었다. 한편 사초 중에는 사관이 자신의 집에서 보관하는 가장사초(家藏史草)가 있었는데, 여기에는 국정에 대한 사관의 평가, 즉 사론(史論)이 수록된 경우가 많았다. 가장사초는 실록 편찬이 시작되면 실록청에 제출되어 편찬 자료로 이용되었다. 조선초기에는 자연의 이치가 본질이고, 예술은 이를 표현하기 위한 하나의 방편이라고 생각했다. 그 때문에 화원화가들의 정밀한 채색화보다 사대부들의 정신세계를 담은 수묵화가 더 훌륭하다가 생각했다.
※ 본 사이트에 게재되는 정보는 오류 및 지연이 있을 수 있으며, 그 이용에 따르는 책임은 이용자 본인에게 있습니다. 사후부터 대한민국 수립 이후에 걸쳐 이순신은 신분과 시대를 막론하고 존경과 숭모의 대상이 되었다. 이순신의 할아버지 이백록(楓巖公)은 중종 17년(1522년)에 생원 2등에 합격하였고 참봉을 거쳐 평시서봉사를 역임하였다. 훗날 상주 방씨(온양 방씨)와 혼인한 이순신이 정착한 곳이기도 한 현충사 자리에서 멀지 않은 곳이었다고 덕수 이씨 집안의 구전은 전한다. 당시 권율은 남쪽으로 이동하고 있었는데, 이순신은 권율의 본진을 찾아가는 길에 가족을 만나려고 아산 본가에 잠시 머물렀다. 이순신이 한산도에 있는 동안 그의 가족은 순천 고음(舊 여천시)에 거주하고 있었는데, 아들의 석방 소식을 들은 그의 어머니가 아들을 만나기 위해 배를 타고 먼 길을 올라오고 있었다.
내가 여기서 두 작품을 통해 말하고자 하는 것은 ‘아무것도 달라지지 않았다’는 게 아니라 어느 지점에서 달라진 것인지를 ‘위에서 아래로’의 시선으로 자세히 살펴봐야 한다는 것이다. 달라진 게 있다면 상징적 의미 층위가 사라지거나 고상함의 결이 얇아진 것이지, 19세기의 시대적 변화가 엄청나서 정말 근대적 면모를 보여준 것이라 말할 수는 없는 것이다. 결국 이 두 작품도 스타일의 차원에선 여전히 전대 조선시대 애정소설과 같은 맥락에 놓여 있다. 국정 운영 과정에서 이전의 사례를 참고하기 위해 꼭 필요한 경우에 한해서 실록의 해당 내용을 열람하기도 했다.
집권세력인 안동김씨 문중에는 천주교인이 많은 관계로 천주교에 대해 관대했기 때문이다. 그러나 천주교를 적대시하던 우의정 이지연이 정권을 잡은후 벽파(僻派) 풍양조씨 가문은 시파(時派)인 안동김씨로부터 권력을 탈취하려 사교근절을 명분삼아 천주교도가 많았던 안동김씨 세력을 공격하기 시작했다. 1839년 헌종의 섭정인 순원왕후에 의해 시작된 기해박해로 천주교도 118명이 순교하였고 이후 풍양조씨 가문이 정권을 잡게 되었다.
양녕대군은 일반 양인의 딸 어리가 미모가 뛰어나다는 소문을 듣고 그 집을 방문하였다. 어리에 대한 첫 인상은 “머리에 녹두분이 묻고 세수도 하지 아니하였으나 한 눈에 미인임을 알 수 있었다.”고 한다. 어리는 부모의 만류에도 불구하고 이튿날 단장을 하고 양녕대군을 따라 궁으로 들어갔다. 요, 얘기 속에서 몸부림치며 반항하게 해서 고것들을 웃음으로 바꿔 당시의 윤리관을 비웃고 고발해주게 한 요건, 일종의 고런류의 민담입니다 만,고것들을...?
대전립카페 부산립카페 대전립카페 인천립카페 부산립카페 Report this page